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2013年6月22日土曜日

Fw: 甦れ美しい日本 第1397号

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>□□■平河総合戦略研究所メルマガ■□□(2012年6月21日 NO.1397号 )
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>              
>  ☆☆甦れ美しい日本☆☆
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>☆☆怒 り を も っ て 自 分 の 目 標 に 向 か っ て い る 人 間 は し つ こ く て 強 い。☆☆
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>☆☆ 偽 善 と 欺 瞞 を 憎 む 私 た ち は 書 き た い か ら 書 く の で す。☆☆
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>☆☆☆日 本 人 の、 日 本 人 に よ る、 日 本 人 の た め の 政 治 を 取 り 戻 せ!☆☆☆
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>◎片山虎之助
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>「骨太方針」等の問題点について
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> 政府は、先だって「骨太方針」(「経済財政運営と改革の基本方針」)、「成長戦略」(「日本再興戦略—Japan is Back—」)、「規制改革」(「規制改革実施計画」)の基本3方針を閣議決定しました。その問題点を挙げれば、次のとおりです。
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> 1. 「骨太方針」は経済財政諮問会議、「成長戦略」は産業競争力会議、「規制改革」は規制改革会議と分かれて作業したため、整合性がとれていない。例えば、農業を成長戦略の1分野とし、2020年に6次産業化の市場規模を10兆円と想定しながら、「規制改革」では農地制度や農業生産法人の規制緩和が採り上げられていない。
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> 2. 「骨太方針」では、社会資本整備に民間資金の活用など財政再建を民間主体に転換しようとしているが、究極の国と民間との分担関係が明確でない。また、めざす社会保障として、「生涯現役」や「中福祉・中負担」を明記したことは評価するものの、それならば年金、医療等の制度設計をやり直す必要があるのではないか。
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> 3. 「成長戦略」は実施項目の羅列(170以上)で、各項目に成果目標(数値目標)が定められているが、達成できる検証はしていないようだ。意欲だけの目標では、政策の信頼性が疑わしく、マーケットは失望しその結果が株価急落の一因となった。また、「成長戦略」では税制優遇、支援助成金、インフラ整備等、歳出を伴うが、財政再建との兼ね合いは付いているのか。
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> 4. 「規制改革」により真の構造改革ができるかどうかに、「成長戦略」の成否は懸かっている。しかし、今回は、既述したように農業の規制改革はなく、医療による混合診療、市販薬のインターネット販売等の結論も今秋まで先送りされた。これらを含む抜本的な規制改革がなければ、成長戦略は発動しないと思われる。
> 平成25年6月21日
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>◎西田昌司
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> 【Showyou通信 VOL.337】−2013.6.18−
>  ★伝えよう、美しい精神と自然。
>  −日本の背骨を取り戻そう−
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> 1.【Showyouビデオレター】
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> 4.【週刊 西田】
>  「週刊 西田」6月18日号が発行されました
>   是非ご覧下さい(毎週火曜日発行 動画週刊誌)
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>目次
>◎南丘喜八郎 月刊日本7月号巻頭言 一切を棄つるの覚悟
>◎奥山篤信の映画批評 76 香港映画『グランド・マスター』(原題 一代宗師)2013
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>◎南丘喜八郎 月刊日本7月号巻頭言 一切を棄つるの覚悟
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> 二年前の東日本大震災を契機に、我が国の国力は確実に疲弊し国威を失いつつある。領土問題の歴史を振り返れば、こうした時は必ず隣接する国から暴論や偏狭な議論が声高に語られるようになる。尖閣諸島問題が顕著な例だ。
> 安倍総理は「強い日本を取り戻す」と高い調子で繰り返している。強い国とは何を意味するか、今の段階では定かではない。総理発言からは、憲法を改正して天皇を国家元首とし、日米同盟を機軸に自衛隊を国防軍として整備し、中国に対峙する軍事強国を目指すとの意向が透けて見えてくる。しかし、従軍慰安婦問題や河野談話見直しに関する安倍総理の一連の発言は、国内に偏狭なナショナリズムを生み、諸外国の強い反発を惹起する危険性を孕む。
>                     *
> 日露戦争戦勝後、大東亜戦争の敗北に至るまで、我が国は対外膨張政策を推し進めた。大東亜共栄圏を構想し、アジアの盟主としてアジアに平和と安定を齎すという、所謂「大日本主義」を国是としてきた。
> この「大日本主義」の主旨は、山県有朋が明治三十二年の帝国議会で行った施政方針演説で明確に述べている。
> 「国家独立自衛の道は、一に主権線を守禦し、二に利益線を防護するに在る。何をか主権線という、国境がこれである。何をか利益線という、我が国の安全と緊しく相関係する区域がこれである。方今列国の際に立ち、国家の独立を維持せんと欲せば、独り主権線を守禦するのみにて足れりとせず、必ず利益線を防禦せねばならぬ。故に陸海軍のために、巨額なる金銭を割かざるの必要は、ここに出ずるのである」
> 以後、我が国は台湾・朝鮮を植民地とし、中国に対華二十一箇条要求を突きつけ、「大日本主義」路線を突き進むことになる。これに対して、敢然と「小日本主義」を唱えたのが、東洋経済新報誌上で健筆を揮った石橋湛山だ。湛山は日本の主権が及ぶ領土を主要四島に限定し、経済合理主義と国際協調主義に立脚した平和的発展論を唱えた。
> 湛山の小日本主義の柱は、「満州放棄論」だった。日露戦争以来、満州は「二十億の国帑(国家財産)と十万の英霊が眠る聖域」との見方が定着し、軍部は「満州は古来満州族の地であり、漢民族の支配地ではない」と主張したが、湛山はこれに真っ向から挑戦し、「一切を棄てよ」と叫んだ。
> 日露戦争後、ロシアに加え、米国が仮想敵国とされ、日本海軍は対米戦争のため艦隊増強に力を注いだ。日米両国とも建艦費が急激に膨張、大正十年(一九二一)の日本の海軍費は総予算の三割を上回り、財政を圧迫した。同年、米国大統領ハーディングが軍拡競争や満蒙問題などの解決を目指し、ワシントン会議を提唱した。この会議には日米英仏伊や中国など九ヵ国が参加したが、我が国は自国の権益を死守する立場から、参加には否定的だった。
> この時、湛山は七月二十三日号に社説「一切を棄つるの覚悟」を書き、「小日本主義」を訴える。
> 「我が国の禍根は小欲に囚われていることだ。大欲を満たすが為に小欲を棄てよ。例えば満州を棄てる、山東を棄てる、その他支那が我国から受けつつありと考うる一切の圧迫を棄てる、その結果はどうなるか、また例えば朝鮮に、台湾に自由を許す、その結果はどうなるか。英国にせよ、米国にせよ、非常の苦境に陥るだろう。何となれば彼等は日本のみ斯くの如き自由主義を採られては、世界に於ける其道徳的位地を保つを得ぬに至るからである」
> 湛山はその後も社説で、日本は一切を棄てる覚悟で中国と連携せよと次のように訴える。
> 「我国は今迄、支那に於て戦争毎に領土を拡げて来た。台湾を取り、朝鮮を掌握し、満州を侵掠した。弱小国に対して、この『取る』態度を一変して、『棄つる』覚悟に改めよ、即ち満州を放棄し、朝鮮台湾に独立を許し、其他支那に樹立している幾多の経済的特権、武装的足懸り等を捨ててしまえ、そして此等弱小国と共に生きよ」と。
>                     *
> 湛山は戦後、「当時においては、こんな議論は一平和主義者の空論に過ぎず、一般には受け付けられなかった」(『湛山回想』)と述懐している。しかし、戦後植民地を放棄した日本が経済復興を果たし、経済大国として世界経済の牽引車の役割を果たしてきた事実は、湛山の先見性を証明している。
> 湛山は昭和三十一年十二月、総理に就任したが、脳梗塞の発作で翌年二月辞任する。この時、治療に当った聖路加病院の医師日野原重明氏は「近年、中国との間に尖閣諸島をめぐる問題が生じている。このような緊張状態の中でこそ、湛山先生のような小日本主義的な政策を取られることで、日本がアジアで真の役割を果たし、生き残る道が切り開かれると私は考える」(朝日新聞・六月一日)と述べている。
> 石橋湛山の訴えた「小日本主義」は混迷する現今の国際情勢の中で、今も決して色褪せてはいない。
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>◎奥山篤信の映画批評 76 香港映画『グランド・マスター』(原題 一代宗師)2013
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>〜現シナ共産党政権よ!かっての誇り高く恥を知るシナ人の道義こそ鑑にせよ!〜
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>本年のベルリン国際映画祭のオープニングを飾った映画である。
>『ブエノスアイレス』(カンヌ映画祭監督賞)『マイ・ブルーベリー・ナイツ』など、シナ人を超越したsense and sensibilityに溢れた映画映像を編み出す香港の鬼才ウォン・カーウァイ監督の6年ぶりの映画だ。
>シナ関係の映画はそのスペクタクルやハリウッド顔負けの大仕掛けの映画が、それはそれなりに評価できるのだが、どうも悪い油を使ったシナ料理の匂いと極彩色が鼻についてくる傾向がある。高倉健主演の『単騎、千里を走る』(2006)そして北京五輪の開会式・閉会式(2008)の、あのダイナミックな大舞台を演出したチャン・イーモウがその典型だ。
>香港出身のこのウォン・カーウァイは生まれながらの洗練された感性と色彩感覚を含めた芸術的才能を持っており、欧米にも通用する超シナ感覚に恵まれている。
>この映画は勿論カンフーの動きの面白さも存分に描いているが、それよりも人間の愛と憎悪そして心の奥底の襞を見事に精巧に描いていて、あのブルース・リーの単細胞カンフー映画などとは全然趣が異なる。
>時代は日華事変とその前夜、シナ国共内戦、香港などの抗日戦争などシナ近代史を背景に中国拳法の中でも有名な詠春拳の達人にして、ブルース・リーの師匠としても知られる武術家イップ・マンの矜持に満ちた人生を描くのである。イップ・マンは誇り高きシナ人として日本軍との協力を拒否し、飢餓に陥って最愛の愛娘も失くし、失意の中、香港に居を移したのである。イップ・マンに扮する名優トニー・レオンはこの映画のために、拳法を習得したプロ根性であり、その間二回骨折したと語る。彼の演技力と目の輝きは本物の武道家のそれである。この映画をカンフー映画と取る向きがあるがとんでもない誤解だ。もし左様に解釈するならまさにあなた方の
感性がいかに劣るかを証明するようなものだ。
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>冒頭の雨の中の乱闘シーン、トニー・レオンは寒さのために気管支炎で倒れたほどの、監督の執着は、その見事な雨の水滴やしぶきそして、たまに高速映像によるスローを取り入れ、芸術的なカンフーを描き出すのである。まさに西洋風で言えばバレエといえるほどの表現力あふれる芸術性だ。
>さらには恩師の一人娘との一騎打ちでの愛と憎悪のアンビバレンスの男女の顔をわずか数センチまで接近させながら縦・横・斜め・逆さまの画像の素晴らしさ、シナ特有の極彩色の下品なチャルメラ風などまったく無縁の美しさに痺れきってしまうのだ。
>師匠の一人娘に扮する『SAYURI』(2005)で祇園芸者を演じたチャン・ツィイー(1979年生)はいまや35歳近くで、祇園芸者当時からの女性としての成熟は当然ながら、演技の洗練さは目をみはるばかりである。その抑制された表情は異様な存在感とオーラをかもしだす。
>この成就されない二人の愛はあまりにも切ない。まさに宿命といえる。ラストの男女(トニー・レオンとチャン・ツィイー)の不完全燃焼のプラトニックな愛を語る最後の別れの場面が圧巻である。死期を悟っている女が語る<人生は悔いがあったほうがよいのではないかと思うの。人間の生涯は自分を知ること、世間を知ることそして人生を知ること、最初の二つはそれなりにわかったが人生を知ることができなかったの。>、カンフーに酔いしれる周囲の能天気ぶりと異なり僕の感性はとどめなく嗚咽の涙を、と同時に女の瞳から一条の涙が美しく流れるのだった。まさに映画史上に残る男女の別れの場面といえる。二人の名優の抑制された愛の言葉のやりと
り、いまどき欧米の愛とセックスは肉林の世界しかない、即物的な肉体の絡みあいとは異なる、東洋人の精神性に満ちた男と女のファンタジーの世界である。
>とても現在の日本人監督はこれほどの芸術的スケールで男女の機微を描くことはできない。現在のシナ共産党の醜悪な世界ではなく、抗日戦の最中の、誰よりも誇りと名誉を重んじた今では想像もできないシナ人の品格に満ちた作法がここにある。拳法の道は武道というよりは、人間の心の道なのだ!
>(月刊日本7月号より)
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