Fw: オウム真理教と統一教会

>オウム真理教と統一教会との関係に一番先に触れたのは民主党の故石井代議士であったと思うが、オウムの中に統一教会がかなり紛れ込んでいたのは事実のようである。先の日記で触れたように、早川紀代秀が統一信者であったのは周知の事でマスコミも報道している。彼が如何なる経緯でオウムに先入してきたのか、よくわからないが、故石井代議士が語っていた事によれば、オウムが統一教会と結びついたのは、ロシアの布教がきっかけだったようである。表向き無神論で宗教が存在しなかったはずのソ連が(ロシア正教は存在していたが)91年に崩壊すると、ソ連は瞬く間に、宗教の自由市場となり各宗教・宗派の草刈り場となる。共産主義の崩壊は単に政
治イデオロギーの崩壊にとどまらない。一神教的伝統の強い西洋社会において、政治理念の消滅は信仰が否定される事であり、彼等西洋人にとって、自らの全存在を否定される驚天動地の出来事であり、深刻な精神の荒廃をもたらした事は想像に難く無い。大東亜戦争敗戦後の日本人と同じ、もしくは、それ以上に精神
>は悲惨だったかもしれない。一神教信仰の伝統の無い日本人が衣を着替えるが如く思想転向できても、彼等にとって、思想とは人間が僕(しもべ)となってかしずく主(あるじ)なのである。イデオロギーの崩壊は信仰の崩壊であって、日本人のようにアクセサリーを変えるが如く「転向」などという事が決して起きないのが、彼等西洋人である。けっして「ああ、共産主義体制が倒れて、今度は資本主義に移るんだな」と国民が解釈して済んだ、などと思ってはならないのである。
>「転向」を表すCONVERSIONという英語は「改宗」が本来の意味であり、滅多にない出来事なのである。「あるじ」の自己否定によって失われた物を取り戻すために身を寄せるのは、当然に今まで共産主義社会で否定されていた宗教であり、その一番手は従来の伝統に根付いていたロシア正教である。さらに外来カルトがこれに続く。特に反共思想を唱えていた統一教会はロシアで大きな力を持ったに違いない。そしてオウムが後発でロシアの宗教市場に乗り込んだ時、統一教会と結びついたと考えられる。あるいはロシア布教自体が統一の引きによるもので、国内の一ヨガサークルだったオウムに早くから目を付けた統一教会が、ロシア進出とゲバルト
化を通してオウムを育てていったと考えるのが妥当な所かもしれない。
> 何故、そんな事をするのか？それはカルトによる日本国民洗脳支配・植民地化のためである。統一教会は国際金融資本のアジア民族国家侵略の信仰支配における先兵である。丁度イエズス会がスペイン・ポルトガルの侵略の先兵であったのと同じである。第二次世界大戦後、当初は日本をキリスト教国化する事によって、それを為そうとしたが、日本にキリスト教が根付かないと見るや、左翼学生運動への対抗とも相待って、アジア韓国版キリスト教の統一教会を布教させ、政治団体として国際勝共連合を発足させ右翼運動を煽る事になる。学生運動の席巻・退潮と共に、それと対抗するように出てきた原理研究会は、統一教会の学生組織である。
> だが、それでも尚、一元的植民地支配に都合の良い一神教的イデオロギーに染まらない伝統が日本にはある。日本は多神教(神々)の国だからである。そこで土着イデオロギーと結びついた国内カルト団体へ統一教会は浸透を図る事になる。既に、その潜入工作は60年代より始まると見られ、戦前勃興し戦後一時期退潮したと見られる「生長の家」を始めとする神道系集団や、戦後勃興する創価学会以外の日蓮系カルト「立正佼成会」「霊友会」、真言カルト「阿含宗」(早川紀代秀が所属していた)・「真如苑」などが関係を疑われる。さらに、90年代に入って目立ってくる「幸福の科学」などの新興カルト勢力への潜入が疑われるようになる。オ
ウム真理教もこの過程の中にある。これらの団体の特徴は、90年代半ばよら目立ってくる保守系団体と重なりを持っているという事である。維新政党「新風」などは、明らかに勝共連合が看板を変えたものだし、在特会を初めとする保守系市民団体は、人脈的にも、ほとんどこの新風を源流として
>いる。先ほども書いたように、保守派の言論が目立ってくるのは、９０年代半ば以降であり、オウム真理教事件をきっかけにさらに強まってくる。ここからわかるように一連のオウム事件は、対テロ世論を喚起し、核武装支持に世論を工作する為に統一教会が起こした可能性が大なのである。
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